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히노마키
니시우리
이치
후시미 모모야마의 성지를 수로 둘러싸고 있는 요도가와의 물은, 그대로 장류 수리, 나미카에 왠지 오사카성의 이시가키에도 붙어 있었다.그래서, 여기라 교토당의 정치적인 우고키는, 미묘하게 오사카 쪽에 바로 울려, 또 오사카 쪽의 일장 일졸의 언론도, 매우 민감하게 후시미의 성에 들려 오는 것 같다.
이마―
섭진, 산성의 두 나라를 관통하는 이 대하를 중심으로 일본의 문화는 큰 격변을 겪고 있다.타이코우 타이코의 죽은 후를, 마치 낙일의 아름다움과 같이, 상당히 권위를 과시하고 있는 히데요리나 요도군의 오사카성과 세키가하라의 역으로부터 후, 박차를 걸어, 이 후시미의 성에 있어, 스스로 전후의 경륜 경륜 경륜과 대전에 있어서, 도요토미와 요토미 문화의 구태를, 근본으로부터 가죽 다시 한번에 걸려 있는 도쿠가와 이에야스의 세위와― 그 두 문화의 조류가, 예를 들어, 강 속을 왕래하고 있는 배에도, 육지 가는 남녀의 풍속에도, 유행가는 하고 있는 감옥이 곤쇼쿠하고 있는 것이었다.
“어떻게 될 거야?”
사람들은 바로 그런 화제에 흥미를 가진다.
“어떻게, 뭐가?”
세상이야
달라질 것이다.이 녀석 분명한 일이다.바뀌지 않는 세상이라니, 원래, 후지와라 미치나가 이래, 하루라고 있었던 예로는 네.겐가 헤이케의 궁토리가 정권을 잡게 되고 나서는 유이 더 빨라졌다.
즉, 또 싸울까
이렇게 된 것을 이제 와서 싸움이 없는 분에게 세상을 돌리려 해도 힘에 미치지 않을 것이다.
오사카에서도 제국의 감옥인들에게 손을 돌리고 있는 것 같구나
「……그렇지만, 큰 소리로는 할 수 없지만, 도쿠가와님도 남만선에서 총이나 탄약 달걀을 사들였다고 하고.”
「그래서――대고쇼님의 손자의 치히메를, 히데요리코의 아내에게 하고 있는 것은 어떤 것인가?」
“천하님이 하시는 것은 모두 성현의 길이니까, 하인 겐니는 와카라네.”
돌은 불타고 있었다.강의 물은 끓고 있다.벌써 가을은 서 있는데, 더위는 올여름의 토용에도 이겨서 심하다.
요도의 교바시구치의 버드나무는 날씬 하얗고 시들어 있다.미친 것 같은 유선 아부라제미가 한 마리, 강을 옆으로 마치야 안으로 치닫는그 마을도 밤의 불빛은 어디에인가 잃고, 재를 맞은 듯한 판지붕이 마르고 있었다.다리의 상하 면에도, 무수한 석선이 연결되어 있고, 강 안도 돌, 육지 돌, 어디를 둘러봐도 돌투성이인 것이다.
그 돌도 모두 다다미 두 장 이상의 엄청난 것이 많았다.불에 탄 돌 위에, 돌예키의 노동자들은 무감각하게 눕거나 걸터앉거나 거들게 구르기도 한다.정확히 지금이 점심시간마다 그 후의 반각휴를 즐기고 있을 것이다.그곳에 재목을 내리고 있는 우차의 소도 군침 제비를 뿌리고, 만신에 노을 끼고 가만히 있다.
후시미성의 수축이었다.
어느새 세상 사람들에게 큰손님이라고 부르고 있는 이에야스가 여기에 머물고 있기 때문이 아니다.성보청 시로부신은 도쿠가와의 전후 정책의 하나였다.
호시로 다이묘 보통이다이미의 마음을 이완해 씹지 않기 위해서.또, 밖 님과 자마 다이묘의 축력을 경제적으로 그것에 소모시켜 버리기 위해서
또 다른 이유는 일반 백성에게 어쨌든 도쿠가와 정책을 구가하기 위해서는 토목공을 각지에 일으켜 하층민에게 돈을 쏟아 주는 것에 한한다.
지금, 성보청은 전국적으로 착수되어 있었다.그 대규모의 것만으로도, 에도성, 나고야성, 에치고 타카다성, 히코네성, 가메야마성, 오쓰성――등등등등.
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